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철학자 미하일 바쿠닌의 생애
그는 1848년 혁명 당시 파리 혁명에 참여했고, 이후 독일로 건너가 '슬라브 민족에 대한 호소'를 쓰면서 오스트리아 제국의 슬라브 민족에게 오스트리아 제국주의에서 독립하여 동유럽에 자유 슬라브 공화국을 세워달라고 호소했습니다.
이듬해 그와 리하르트 바그너는 드레스덴에서 색슨족에 대항하는 바리케이드를 쳤습니다. 색슨족에 체포된 바쿠닌은 사형선고를 받았지만, 오스트리아 제국은 슬라브 민족주의에 큰 영향을 미쳤다는 이유로 그를 처벌해 달라고 요구했습니다. 이후 오스트리아 올무츠 요새에 9개월간 수감되었고, 재판에서 사형선고를 받은 직후 러시아 제국이 바쿠닌을 요구하자 러시아로 송환되었습니다. 11년 만에 고국에 발을 들여놓은 바쿠닌은 "야, 야, 너희 조국에 돌아와서 좋다. 내가 죽으러 왔는데도"라고 외쳤고, 바쿠닌의 어머니는 당국에 탄원서를 끊임없이 쓰고 있었습니다. 이 때문인지 그는 알렉산드르 2세로부터 이대로 있을 것인지, 아니면 평생 시베리아로 떠날 것인지 선택하라는 말을 들었고, 바쿠닌은 거리낌 없이 시베리아행을 택했습니다.
바쿠닌은 시베리아에서 유형생활을 하다가 1858년 폴란드 상인의 딸 안토니아 크뱌트코스키와 결혼했습니다. 그는 1861년 시베리아 탈출을 계획하고 교역을 위해 아무르강까지 갔다가 강의 입구에 있는 배로 갈아탔습니다. 배를 타고 일본 홋카이도를 거쳐 요코하마까지 갔다가 미국행 배로 갈아타고 샌프란시스코에 도착했습니다. 샌프란시스코에서 배를 타고 다시 파나마 해협을 통과해 뉴욕으로 이동한 다음 런던으로 향했습니다. 그 결과 1851년 러시아 정부에 인도되었고, 10년 만에 자유롭게 런던에 도착했습니다. 이 과정에서 그는 '러시아 감옥에서 탈출한 혁명가'라는 소문으로 유럽 전역에 이름을 알렸고, 이 명성을 바탕으로 혁명가로서 제2의 인생을 시작했습니다. 그는 수많은 편지를 보내 조직을 만들고 신문에 발표하여 영향력을 키웠으며, 입장은 달랐지만 농민 공동체를 꿈꾸던 소꿉친구 게르트젠의 잡지 '코로코르'의 발간에 협조했고, 1867년 스위스로 건너가 유럽 각지의 사회주의자들을 모아 '평화와 자유의 동맹'을 결성했습니다.
사상
바쿠닌은 생산수단에 대한 사적 소유를 폐지해야 한다고 주장합니다. 토지, 공장, 철도, 광산과 같은 주요 생산수단은 사적인 것이고 생산수단이 아니라 생산수단을 이용하여 "노동조합화"되어야 합니다. 그는 이것을 집단소유 또는 사회적 소유라고 부릅니다. 조합이 소유한 생산수단은 조합의 생산자 스스로 통제하고 관리합니다. 우선 생산수단이 조합화되기 위해서는 "타인의 노동을 통해 살아가는 토지소유자로부터 토지를 강제로 빼앗는" 반란"이 되어야 합니다. 일단 공유가 성립되면 "돈"은 폐지되고 노동에 기여한 질과 시간에 따라 주어지는 "노동전표"로 대체됩니다. 노동의 질과 시간을 결정하는 기준은 민주적으로 조직된 제도를 통해 결정되고, 노동전표가 나오면 공적 시장에서 필요한 제품을 구입하여 소비하게 됩니다.
그리고 "경제적 평등에 의해 정치적 평등이 확립되는 것을 추구"합니다. 이는 자연스러운 개인차가 해소되는 것이 아니라 모든 개인의 사회적 권리는 태어날 때부터 평등하다는 것을 의미합니다. 모든 아동, 소년, 소녀는 성인기를 통해 평등한 생활수단, 부양, 교육, 기회를 필요로 하며, 성인에게는 자신의 노동을 통해 자신의 복지를 창출하기 위해 동등한 공급과 생산이 제공되어야 합니다. 생시몽이나 샤를 푸리에처럼 자신의 노동을 통해 자신의 복지를 창출한다는 점에서 "노동에 따른 분배"를 주장하고 있음을 알 수 있습니다.
물론 바쿠닌은 아나키스트인데, 마르크스주의처럼 중앙집권적 국가권력이 공공연하게 된 생산수단을 통제하고 관리한다는 의미는 아니지만, 많은 비중앙집권적 노동조합들은 각 생산수단의 공공소유를 주장합니다. 이들 노동조합은 공공소유를 지키기 위해 서로 다른 노동조합들과 연대하고 협력합니다. 바쿠닌은 공산주의를 언급하면서 공유가 모든 공공소유가 아니라 권위적으로 부과되는 마르크스주의자 공유를 싫어한다고 말한 적이 있습니다.
여담
그는 수많은 명필을 남긴 것으로도 유명하지만, 한편으로는 '신과 국가'를 제외하고는 책 한 권을 제대로 완성한 적이 없습니다. 바쿠닌이 이론가라기보다는 활동가라는 사실 때문입니다. 안타깝게도 이런 이유로 그의 글은 아직 한 권도 한국어로 번역되지 않았습니다. 대신 에드워드 카가 쓴 '미하일 바쿠닌'의 전기가 한국어로 번역된 상태입니다. 문제는 몇몇 E. H. 카가 원래 대중에게 책을 쓰지 않고 있고, 그 양이 번역된 책으로는 700쪽이 넘는 만큼 시간 없이 모두 읽기 어렵다는 점입니다.
미국 캘리포니아 AK 프레스는 미하일 바쿠닌의 전집 8권을 영어로 출간하는 프로젝트를 진행하고 있습니다. 즉, 그의 책들이 여전히 영어로 제대로 번역되고 정리되지 않고 있다는 것입니다. 영어권에서 바쿠닌을 무시해서는 안 됩니다. 바쿠닌이 강경 반유대주의자라는 이유로 미국 학계에서 무시당한다고 생각하는 사람들도 있지만, 그보다 설명해야 할 이유는 더 많습니다. 바쿠닌은 성격적으로 경쟁자인 마르크스와 공통점이 많았습니다. 바쿠닌도 마르크스와 마찬가지로 글은 잘 썼지만, 책으로 정리하고 출판하는 데는 서툴렀습니다. 마르크스의 경우 친구인 엥겔스가 수십 년 동안 마르크스의 글을 하나하나 꼼꼼하게 편집하고 정리했습니다. 바쿠닌이 엥겔스 같은 친구를 오래 만났다면 자본주의 시리즈와 비슷한 작품을 낼 수 있었을 것입니다. 반면 마르크스가 엥겔스를 만나지 못했다면 마르크스는 격동의 삶에 미하일 바쿠닌 같은 파편만 남겼을지도 모릅니다.